O COLMEAL E A HISTÓRIA DO COLMEAL (3º)

(Continuação) 

3. DA EVOLUÇÃO

3.1. O RELIGIOSO E O SECULAR

Com o passar do tempo, a estrutura organizativa de O Colmeal vai sofrendo alterações, mantendo durante anos as áreas temáticas, e mantendo-se jornal paroquial e da freguesia. As alterações começam por traduzir a prioridade atribuída a um determinado assunto, para mais tarde se processarem em sintonia com as mudanças sociais e politicas que foram tendo lugar no país e nas freguesias. O religioso-paroquial e o secular continuam a sobrepor-se, indiciando uma visão abrangente da vida, na multiplicidade das suas valências.

Progressivamente, porém, vão surgindo artigos e rubricas que reforçam a dimensão histórica e social do jornal, logo, a vertente secular. Constituem exemplo: Centenário da Fundação da Freguesia (nº 11, 1960); Colmeal e os seus Problemas (nº 24, 1962); Figuras e Factos (nº 51, 1964, mantendo seguidamente uma certa regularidade); Cepos e a sua História (nº 63, 1965); Postal de Cepos (nº 74-75, outº-novº 1966); Freguesia do Colmeal. História (nº 101, dezº 1969). Contemplando, embora, artigos sobre a atividade religiosa e paroquial, encontram-se números marcadamente seculares. É o caso dos 92 e 93 (1968) alusivos à nomeação de Marcelo Caetano como Presidente do Conselho.

Similarmente, a tendência para a secularização pode ver-se na rubrica Das Coisas E… das Pessoas [i], que emerge em 1966, para reportar encontros e situações do quotidiano. Em estilo de crónica, poderia ter representado uma valorização do local, não fora a sua efemeridade, pois só integra os números 68, 69, 72. Na sua primeira aparição, teve-se a grata surpresa de encontrar mencionada a conhecida hospitalidade dos nossos avós paternos, Leopoldina e José Martins. Mas, num outro exemplar, a triste notícia da morte do último, na sequência da queda de uma oliveira.

 

Em interação com aquelas, acrescem as mudanças que vão ocorrendo no próprio plano religioso-paroquial. Avultam: o desaparecimento já mencionado das vidas de santos e das tarjetas formativas da primeira página; o maior relevo dado à ação da União Progressiva da Freguesia do Colmeal e das comissões de melhoramentos das diversas povoações; a divulgação dos aniversários. Uns tantos números antes e depois do centésimo, verifica-se, mesmo, o desaparecimento dos textos de apostolado e catequese, persistindo os relativos à atividade paroquial sob os títulos Vida paroquial e Notícias paroquiais. Estando em questão um período muito concreto (1968-1972), é difícil não relacionar este desenvolvimento com um provável perfil específico da equipa responsável pelo jornal.

A sugerir o respetivo percurso, muito mais tarde, em 1981, falando do boletim sob a sua orientação, o então diretor afirmava:

(…) Foi denunciada muita situação injusta, fraudes, foram apresentadas carências do povo, etc., etc.. Como fruto deste trabalho várias situações foram corrigidas e as entidades viraram-se mais realisticamente para os interesses coletivos. (… ) [ii].

E, quando da sua despedida, no ano seguinte:

(…) O jornal O Colmeal, com uma nova dinâmica, ajudou a aclarar ideias e alertou para os reais interesses do povo, ao mesmo tempo que servia de elo de ligação da freguesia com os emigrantes (…) [iii] .

A propósito, recorde-se o apelo da Terra Natal, quando em carta aberta aos filhos que a visitaram no verão de 1968 [iv], lamenta o afastamento das verdades da fé nela aprendidas, pedindo-lhes que se interessem pela vida espiritual do mesmo modo que se interessam pelo bem-estar próprio e da família.

No que toca à população residente, na sequência de um inquérito nacional, diz-se, em meados de 1978: A freguesia do Colmeal tinha na altura do inquérito 535 pessoas e assistiram à Missa no domingo do inquérito 263 pessoas, sendo 72 homens 191 mulheres [v]. Comparando com os participantes de hoje, uma multidão, em que as mulheres representavam 72,6%! De acordo com dados resultantes do mesmo inquérito, 75 a 85% dos portugueses autoidentificava-se como católica, mas a maioria considerava-se não praticante.

 

A tendência para a secularização do jornal, que se enquadra na secularização social geral, é legitimada no Estatuto editorial do número 131 (julho-setº 1975), onde se retoma a ideia de carta e salienta as dimensões informativa e interventiva, concluindo: (…) Periódico confessional, sua missão é estar ao serviço da fé cristã e de toda a vida dos homens, de que a mesma fé é força dinamizadora.

 

3.2. COM UM PÉ CÁ E OUTRO LÁ

Conforme exposto e decorre dos objetivos definidos pelo seu fundador, O Colmeal sempre existiu e funcionou com um pé cá e outro lá, nas aldeias e na cidade. Ou seja, no vai e vem das próprias pessoas que, nessa altura, e por pouco tempo mais, ainda partiam para regressar. Era o tempo da dupla inserção das famílias, que se distribuíam entre as duas localizações, nas terras ficando as mulheres, as raparigas e os filhos pequenos, para Lisboa partindo os homens e os rapazes depois de feita a escola. Uns vão outros vêm. É sempre assim. O mal (ou o bem!) é que vão mais do que vêm [vi]. Daí que o boletim aluda a terras que entretanto ficaram vazias, já nem se sabendo onde eram: Coiços, Marmoiral, Porto-chão e Safredo.

Nesta ambivalência e com a partida de cada vez mais população para a cidade, o jornal acaba por acompanhá-la e refletir a progressiva ascendência da inserção e da identidade urbanas. Enquanto no número 4 (1960) se diz que as visitas a Lisboa são necessárias para maior e mais estreita união das famílias (…) [vii] e se vê, nas fotografias da excursão, que a maioria são mulheres, em números ulteriores, fala-se de senhoras, com ou sem filhos, que partem para juntarem-se à família [viii].

Entre outras, permitem aquela leitura as seguintes ocorrências.

Os batizados e casamentos noticiados, que passam a ter lugar sobretudo na Grande Lisboa, embora, nas aldeias continuem a realizar-se alguns de residentes e/ou já nascidos na cidade. A opção pela terra revela a profundidade dos laços que a ela prendem, associada à permanência de familiares na mesma. Os padrinhos e convidados vão e vêm.

Os exames, mais tarde, Exames e passagens, que começam por ser de crianças residentes nas freguesias, e relativos à 4ª classe, para passarem a ser de ausentes, e respeitantes a níveis de ensino mais elevados. Embora surja antes, esta evolução é visível nos números 50 (agosto-setº 1964) e 62 (outº 1965). Aliás, o facto de a notícia passar a ter o título de Os nossos estudantes é em si próprio elucidativo da mudança. O estudante era o que frequentava estudos superiores à escolaridade obrigatória [ix] que só existiam nas capitais de distrito. Na época, como me diziam conterrâneos num outro contexto, o costume era os rapazes fazerem a 4ª classe e irem para Lisboa trabalhar, às raparigas, que se destinavam ao trabalho no campo, bastava saber ler e escrever ou fazer a 3ª classe.

A centralidade da população em mobilidade depreende-se, igualmente, da emergência de títulos que vêm substituir ou acumular com os existentes. Chegam as Cartas de longe… [x], visando responder à correspondência recebida de fora do continente. São cartas de emigrantes e militares em serviço nas ex-colónias, cujo número aumenta à medida que a década avança. Somam-se as Carta de Timor, Angola, Guiné, Moçambique, etc. e, no que concerne aos soldados, várias pequenas rubricas (Saudações, Os nossos Soldados, Vida militar) e escritos por eles enviados [xi]. Contam-se a Alemanha, Brasil, Canadá, Espanha, Estados Unidos, França, Venezuela e todos os países de língua oficial portuguesa.

 

A rubrica Marco do Correio passa a acumular com Notícias da Capital, que aparece com o número 53 (dezº 1964), para ficar até ao 67 (março 1966), a noticiar eventos pessoais e das coletividades, na cidade. No número 87, o Marco do Correio foi substituído por Pela nossa Terra e Por quem os sinos tocam. Com a primeira, o local ganha autonomia, mas perde espaço. O Marco do Correio dará mais tarde pelos títulos Notícias das nossas terras, Terras da nossa terra, Por Terras da Freguesia do Colmeal, Correio do leitor … Não se encontrando outra explicação, por vezes, tem-se a perceção de alguma volatilidade dos títulos (e secções) em função de gostos e opções momentâneas. Uns chegam para logo partirem, outros partem, mas regressam!

As secções Pelo Mundo (curiosidades, informação geral) e Notícias do Mundo, de finais dos anos sessenta, apontam no sentido de uma perspetiva mais universal e a própria publicidade, que é significativa, nomeadamente em boletins de 1966, espelha o peso da diáspora, no jornal.

 

Por fim, a orientação para a comunidade ausente transparece do facto de o boletim não incluir uma secção agrícola, ao contrário de outros jornais paroquiais rurais contemporâneos, que focavam esse setor de atividade. Involuntariamente ou não, neste aspeto, O Colmeal evita a valorização da ruralidade pobre que caraterizava o regime em vigor.

 

4. ESPAÇO DE VISIBILIDADE E PROTAGONISMO, FERRAMENTA CULTURAL, FATOR DE IDENTIDADE E COESÃO SOCIAL

Em vários momentos, O Colmeal evoca o agrado com que era lido. Na certeza do seu interesse enquanto órgão de comunicação social, resta sublinhar a sua importância enquanto espaço de visibilidade e protagonismo, ferramenta cultural, fator de identidade e coesão social.

Espaço de visibilidade e protagonismo, porque a elaboração do boletim exigia colaborações e uma vasta rede de contatos, que assim se envolviam, direta e indiretamente, beneficiando das mais-valias dessa participação. Acresciam as iniciativas individuais, traduzidas em cartas e outras comunicações que tornavam os leitores simultaneamente consumidores e produtores do jornal.

Espaço de visibilidade e protagonismo, ainda, porque nele os paroquianos e leitores podiam ver o seu nome inscrito, desse modo o registando para memória futura. Num mesmo boletim, as possibilidades eram várias: notícia específica; inclusão em Marco do Correio, na Vida de O Colmeal ou nos Aniversários; presença nas listas de donativos ou nos Mordomos e mordomas. Nesta matéria, talvez mesmo existisse alguma emulação, como nos leilões. Para além dos nomes habituais, nos números 98 e 100 (1969), os donativos para a residência paroquial apresentam-se listados por terras [xii].

Naquelas listas, com exceção para as mordomas, os nomes são maioritariamente masculinos, o que evidencia a pouca visibilidade e a subalternidade das mulheres. Apesar de o protagonismo da dupla ou tripla jornada de trabalho que normalmente faziam, vivendo na aldeia ou na cidade!

Por fim, espaço de protagonismo para instituições, em que avultam as coletividades e o regionalismo, em geral. Só mais tarde as autarquias.

Ferramenta educativa e cultural, pela informação que veiculava e pelo estímulo à leitura e à escrita que constituía. Estimulo à leitura por inerência e uma leitura que não seria fácil, tendo em conta os baixos níveis de escolaridade e a pequenez do corpo da letra, que apenas o entrelinhamento compensava. Estímulo à escrita, porque exigia a iniciativa de escrever para prestar uma informação ou sugerir uma notícia. Recentemente, alguém lembrava o fantástico exercício de criatividade que foi, para ela e uma amiga, munidas de um dicionário, fazer uns versos sobre a sua terra. O desafio fora lançado pelo Pe. António Diniz, e ao mesmo responderam paroquianas e paroquianos praticamente de todas as terras servidas pelo jornal. Esta participação é muito enriquecedora e o fomento da mesma deve ser enaltecido.

Ferramenta educativa e cultural, ainda, porque ao divulgar as formaturas e o sucesso escolar de uns, estava a encorajar os de outros, conhecida que é a importância que as populações em causa atribuíam à educação e aos estudos.

Fator de identidade e coesão social, na medida em que contribuiu para manter viva a ligação entre as aldeias, aproximando Cepos e Colmeal e alimentando uma visão de conjunto. Em articulação com a família, o regionalismo e o vai e vem recorrente, o boletim reforçou seguramente a pertença à terra, às freguesias e à região, ao mesmo tempo que a urbana se ia impondo por força das circunstâncias.

A este propósito, diz-se sobre o boletim, no número 44 (Fev. 1964):

Mais do que porta-voz da terra mãe, ele tem sido o elo de união entre todos os filhos da mesma terra, entre os presentes e os ausentes. A cada um tem levado a palavra carinhosa e amiga, o conselho benfazejo, as notícias, aguardadas com ansiedade [xiii].

Um elo de união! Que assim persista O Colmeal, no exercício do seu atual papel de narrador e fonte inesgotável de memória, informação e reflexão.

 

Lisete de Matos

Açor, Colmeal, novembro de 2020.

 

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[i] O Colmeal nº 68, abril de 1966.

[ii] “Padre Manuel Pinto Caetano”, O Colmeal, nº 175, julho-agosto de 1981. Este número especial, em formato diferente, comemora os 50 anos da União Progressiva da Freguesia do Colmeal.

[iii] Pe. Pinto, “Na hora do adeus”, O Colmeal, nº 187, agosto de 1982.

[iv] “Carta aberta”, nº 41, novembro de 1968.

[v] “Quem vai à Missa?”, O Colmeal, nº 144, abril-maio-junho, de 1978.

[vi] “Marco do Correio”, O Colmeal, nº 66, fevereiro de 1966.

[vii] “A nossa excursão”, O Colmeal, nº 4, 15 de maio de 1960.

[viii] “Marco do Correio”, O Colmeal, nº 13, 1961; nº 52, 1964; nº 54, 57, 59 e 64, 1965; nº 67, 1966.

[ix] Depois de avanços e recuos anteriores, a escolaridade obrigatória passou a ser de quatro anos para os rapazes em 1956 (Decreto nº 40 964, de 31/12) e, para ambos os sexos, em 1960. Passou a seis anos em 1964 (Decreto-Lei nº 45 810, de 9/7), assim se mantendo até 1986.

[x] “Cartas de Longe”, O Colmeal, nº 14, março de 1961.

[xi] Exemplos: “Uma Lágrima do Soldado”, O Colmeal, nº 23, janeiro 1962; “Carta de soldado para a mãe”, O Colmeal, nº 69, maio de 1966; “Espera-me”, O Colmeal, nº 102, fevereiro de 1970.

[xii] “Residência Paroquial”, O Colmeal, nº 98 e 100, julho e novembro de 1969.

[xiii] “No limiar do quinto ano”, O Colmeal, fevereiro de 1964.